هدف مقدس

با وجود شناسایی ۶۲۴۱ رشته شغلی در ایران و ۲۳ الگو در این زمینه، نتایج یک پرسش از دانشجویان در شرف فارغ التحصیلی نشان می دهد که خواسته اول شغلی حدود ۸۱.۲ درصد آنها استخدام و پشت میزنشینی است.

مسلم خانی با بیان اینکه چگونه می توان ثروت کشورها را مقایسه و بررسی کرد، گفت: یک بحث دارایی های فیزیکی است که خدادادی است ولی در قسمت دوم ثروت ناشی از خلاقیت، کار مولد، نوآوری و بهره وری است.

این کارشناس عالی کارآفرینی اظهارداشت: شاخص بعدی ثروت ناشی از سرمایه های انسانی نیز مطرح است که در این بخش موضوع ترکیب جمعیتی را داریم و تعداد کسانی که دارای تحصیلات دانشگاهی هستند و نوع مشاغل مورد توجه قرار می گیرد.

خانی ادامه داد: در این الگو خیلی نگاه هرم جمعیتی بررسی نمی شود و در بسیاری از موارد الگوی توزیع جمعیت بر اساس مهارت ها و تخصص ها اهمیت دارد. در گزارش مجمع جهانی اقتصاد به بحث حرفه ای ها و یا نیروی کار حرفه ای اهمیت داده شده که می توانند بستر توسعه در کشور را فراهم کنند که بخش بزرگی از آنها در جوانی و پس از آن تعریف می شوند و بالاترین درصد کارآفرینان ما نیز در سنین ۲۵ تا ۴۵ سال قرار دارند.

کار باید با استعداد اشخاص سازگار باشد

وی تاکید کرد: اگر شما بخواهید کشوری را توسعه یافته به لحاظ نیروی انسانی بسنجید باید ببینید سهم نیروی کار متخصص و حرفه ای آن چقدر است. در این زمینه ۳ شاخص در نظر گرفته می شود اولا اینکه کار فرد با علایق و توانمندی های وی همسو باشد، دوم اینکه کار فرد با استعدادها سازگار باشد و در نهایت با دانش و آموزش افراد منطبق شود.

این کارشناس عالی بازار کار تصریح کرد: هر چه توسعه یافتگی در بخش سرمایه انسانی بیشتر باشد، سهم ناشی از نیروی کار حرفه ای و خلاقیت بیشتر می شود. در بحث الگوی جمعیتی خیلی نگاه کمی وجود ندارد و ترکیب جمعیت، نیروی کار حرفه ای و مواردی از این دست اهمیت بالاتری دارد.

به گفته خانی، اگر بخواهیم الگوی شناسایی استعدادهاو هدایت آن را در کشور پیاده کنیم باید از طریق نظام آموزشی رسمی و غیررسمی پیگیری شود که در این قالب کشف استعداد، طبقه بندی آن و پرورش استعدادها اتفاق می افتد.

این کارشناس عالی کارآفرینی اظهارداشت: باید شرایطی داشته باشیم که افراد در علایق و مشاغل متناسب با توانمندی های خود قرار بگیرد. جوانان طلایی ترین دوران زندگی خود را در مدارس و دانشگاه ها می گذرانند و تفاوت کشورها در این بخش مشخص می شود چون اگر بتوانند الگوی شناسایی و هدایت استعدادها را در این دوران پیاده سازی کنند و افراد در مشاغل متناسب خود قرار بگیرند، ثروت آفرینی اتفاق می افتد.

شناسایی ۲۳ الگوی شغلی

وی آینده پژوهی بازار کار را موضوع دوم و مهم در این بخش دانست و گفت: اگر افراد بخواهند وارد دانشگاه ها شوند قائدتا باید بر اساس نیازها و مطالبات آینده بازار کار کشور انتخاب رشته صورت گیرد. بنابراین در این زمینه نیازمند پیاده سازی نقشه راه تعالی جمعیت هستیم که این موضوع را مطرح می کند تا در سال ۱۴۲۰ چه مهارت ها و تخصص هایی برای کشور مورد نیاز است و به چه جایگاهی قرار است برسیم.

خانی خاطرنشان کرد: مطالعه ای صورت گرفته درباره سبک های مدیریتی که نتایج خوبی به همراه داشته است. در ژاپن الگوی مدیریتی بر مبنای تجربه شکل گرفته و می گویند فرد باید سال ها کار کرده باشد تا پس از آن بتواند در رده های مدیریتی وارد شود.

این کارشناس عالی کارآفرینی اظهارداشت: همچنین مطالعه ای دیگر صورت گرفته درباره اینکه جوانان برای مسیر شغلی خود چه روشی را انتخاب می کنند. حدود ۲۳ الگوی شغلی داریم که یک مورد آن این است که فرد برود در استخدام فرد و یا جایی در بیاید و یک الگوی دیگر کارآفرینی، خود اشتغالی و مانند آن است.

به گفته وی، حدود ۸۱.۲ درصد پرسش شوندگان که اغلب دانشجویان در شُرف فارغ التحصیلی بودند انتخاب اولشان برای شغل این بود که جایی باشد که بروند فرمی پُر کنند و میزی باشد تا بتوانند استخدام شوند. بنابراین ما در کشور از حدود ۲۳ الگوی شغلی، تنها یک مدل را برجسته کرده ایم.

پاسخ دانشجویان به یک سوال درباره شغل

این کارشناس عالی بازار کار اظهارداشت: در دنیا حدود ۱۵ هزار شغل وجود دارد ولی در خاورمیانه ممکن است به دلیل مسائل اخلاقی بسیاری از کارهایی که در غرب رسما به عنوان شغل شناخته می شوند در اینجا شغل نباشند. در ایران در حال حاضر ۶ هزار و ۲۴۱ رشته شغلی داریم، اما اگر از جوانان سوال شود، در بهترین حالت تنها ۱۰۰ شغل را می شناسند.

خانی تاکید کرد: ما در هدایت نسل جوان و در اینکه به آنها کمک شود که استعدادشان شناسایی شود یک بخش کار برنامه ریزی توسط حاکمیت است. همین حالا اگر بخواهید در آمریکا شغل قصابی را انتخاب کنید در آنجا پَراکنش مشاغل به شما ارائه می شود و درآمدهای نسبی آنها مشخص است و به شما می گویند که برای قصاب شدن، شما به چه تخصص هایی نیاز دارید.

وی تصریح کرد: در هر حال یک حالت این است که جوان منتظر بنشیند تا بسترها برای شغل فراهم شود ولی یک حالت دیگر نیز داریم که خودشان باید دست به کار شوند. در مقطعی کشور دچار جنگ بود و به جوانان میدان زیادی داده شد که استعدادها شکوفا شد و عرصه به آنها سپرده شد. در حال حاضر نیز که ۳۲ درصد جمعیت کشور در سن ۱۵ تا ۲۹ سال است، اگر باور به جوانان صورت گیرد حتما نقش آفرینی صورت می گیرد.

بی شک زندگی انفرادی و عدم تفاهم و تعادل، ملازم با جهل، عقب ماندگی و انحطاط است. در مقابل، تعادل و هم زیستی، زندگی اجتماعی، انسجام و اتحاد، پیشرفت و ترقیات علمی، صنعتی، اجتماعی و…را به همراه خواهد داشت.از روزی که بشر از انزوای خلوت خود، از میان غارها، کنار سنگ‌ها و پای درختان بیرون آمد و در کنار سایر انسان‌ها زیست؛ تفاهم، تعاون، تقسیم وظایف، انسجام، اتحاد و تشکلات اجتماعی سیاسی پدید آمد و در زندگی فردی و اجتماعی او پیشرفت‌هایی حاصل شد و این پیشرفت، در طول تاریخ ادامه یافت و بالاخره آگاهی، انسجام و اتحاد انسان‌ها به مرحله‌ای می‌رسد که همه مردم روی زمین از یک قانون واحد اطاعت می‌کنند و از یک رهبر فرمان می‌برند. و این زمانی است که ضعف و ناکارآیی رهبری و قوانین ساخته بشری را تجربه کرده باشند.در این نوشتار به این پرسش، پاسخ داده خواهد شد که امام زمان( چگونه با لشکری متشکل از 313 نفر و یا شمشیر- که از سلاح‌های ابتدایی جنگی بشری است ـ بر خصمی که به پیشرفته‌ترین اسلحه مجهز است پیروز دروغ مدعیان صلح و آزادی و دموکراسی کاملا برای مردم برملاء و وجدان‌های انسانی بیدار خواهند شد و آن گاه حتی تولیدکنندگان سلاح‌های مدرن از آن استفاده نخواهند کرد. در این مقاله به این مطلب نیز اشارتی شده است.آیا حضرت رسول اکرم(، تنها با اسلحه و امکانات قوی رزمی، بر خصمی خون خوار، متعصب و انتقام جو که از نظر عدد و امکانات رزمی در شرایطی به مراتب بهتر و بالاتر بودند؛ پیروز شد یا نحوه رهبری و برجستگی‌های نظامی و امدادهای غیبی، او را به پیروزی رساند؟ آیا آن حضرت تنها به کمک اسلحه، مردمی را که طی زمانی قریب به شش سده، حتی اندکی در زندگی خود پیشرفتی حاصل نکرده بودند؛ به آقایی و سیادت می‌رساند؟ در مقاله به این نکته خواهیم پرداخت که غلبه علمی، منطقی و استدلالی، یکی از راه‌های پیروزی در برخورد اندیشه‌هاست. هم چنین شبهات دیگری را نیز بررسی خواهیم کرد.

خلاصه ماشینی: “به طور قطع زمانی فرا می‌رسد که بشر به این فهم خواهد رسید که اسلحه اگر به منظور رسیدن به طمع‌های غیر انسانی باشد در جهت تخریب حرث و نسل انسان به کار می‌رود و در آن زمان، کلید واژه‌ها: چگونگی پیروزی امام زمان( از پرسش‌هایی که در مورد قیام حضرت( مطرح می‌باشد، این است که آن حضرت چگونه و با چه وسیله و امکاناتی، بر قدرت‌های جهانی پیروز می‌شود؟ پیشرفت‌های صنعتی و تکنولوژی بی‌سابقه، دسترسی به سلاح‌های هسته‌ای و ترقیات روزافزون و حیرت زای دیگر از سویی، و جنگ با شمشیر و سلاح‌های ابتدایی قدیمی- آن چنان که در روایات آمده است- از طرف دیگر؛ این پرسش را در ذهن‌ها به وجود می‌آورد که چگونه شخص با به کارگیری سلاح‌های ابتدایی قدیمی، بر خصم خود که مجهز به سلاح‌های اتمی است، پیروز خواهد شد؟ آیا پیروزی امام زمان( با جنگ و قدرت نظامی است، یا وسیله دیگر. 1 ذو القرنین و تسخیر زمین پیروزی حضرت مهدی( از راه‌های معمولی، با تأییدات خداوندی، امری ممکن است که نمونه‌های آن در تاریخ بشری تحقق پیدا کرده است و از این رو غلبه آن حضرت بر قدرت‌های زمینی و تشکیل حکومت واحدی که در آن فقط خدا پرستیده شود و عدالت و امنیت عمومی برقرار شود، چیز تازه‌ای نیست که سابقه نداشته باشد.”

 
یکی از مهم‌ترین قوای باطنی نفس، قوه حافظه نامیده می‌شود. در مقاله پیش‌رو این قوه در دو قلمرو وجودی و معرفتی بررسی شده است. در قلمرو وجودی با وجود معقول بودن گرایش عمومی فلاسفه مسلمان بر رویکرد تقلیلی در باب قوای باطنی نفس، به جهت نگرش ممتازی که فلاسفه معاصر بر این قوه و کارکردهای آن داشته‌اند، استقلال وجودی مقرون به صحت دانسته شده است. در قلمرو معرفتی با توجه به رویکرد همگون ملاصدرا و فلاسفه معاصر مسلمان، هر دو کارکرد حفظ و استرجاع معانی حافظه، در حیطه حضور و تجرد قرار می‌گیرد. در این قلمرو، احتمال انتساب فرایند استرجاع به خطاپذیری، به واسطه نقص و عدم اشتداد برخی نفوس تبیین شده است. در مسئله کیفیت مطابقت معانی حافظه، از رویکرد ملاصدرا و به‌ویژه آیت‌الله مصباح در وضع تشکیک در ادراکات حضوری و جعل نظریه وحدت عاقل و معقول به‌سان نردبان تعالی نفس در درجات علم حضوری و وصول بر غایت انفعال استفاده شده است

خلاصه ماشینی: “در باب کارکرد حفظ، بحث چندانی مطرح نیست؛ زیرا به جهت اینکه در حکمت متعالیه، حافظه قوه‌ای مجرد از ماده لحاظ شده است، طبیعتا معانی محفوظ در این قوه به جهت تجرد از ماده، همچون ادراکات خیالی در صقع وجودی خود نفس قرار دارند و معلوم حضوری آن هستند؛ اما اثبات حضوری بودن کارکرد استرجاع معانی حافظه، به دلیل بروز فراموشی در فرایند استرجاع و یادآوری معانی صعوبتی دوچندان می‌یابد. بررسی گزارش تاریخی فلاسفه مسلمان نشان می‌دهد که ظاهرا چنین گرایشی در باب قوه حافظه نیز وجود دارد؛ اما با توجه به رویکردی که در حکمت متعالیه، به‌ویژه در آرای فلاسفه معاصری چون علامه طباطبائی و آیت‌الله مصباح در باب اهمیت این قوه در حوزه معرفت‌شناسی در پیش گرفته شده است، در این مقاله به‌رغم پذیرش معقول بودن گرایش تقلیلی در باب نفس و برخی قوای آن، همانند فیلسوفان معاصر مسلمان، به وجه ایجابی چنین قوه‌ای گرایش یافته‌ایم. در این میان رویکرد ملاصدرا و به‌ویژه آیت‌الله مصباح در باب بروز خطا در معانی حافظه، به دلیل لحاظ شاخصه تشکیک‌پذیری ادراکات حضوری و امکان اشتداد نفس در فرایند وحدت عاقل و معقول، می‌تواند در بحث کیفیت مطابقت این معانی با محاکی ماضی‌شان و همچنین میزان اعتماد به آنها کارآمد باشد منابع ـ ابن‌سینا، حسین‌بن عبدالله، الاشارات و التنبیهات، شرح خواجه نصیرالدین طوسی، تحقیق کریم فیضی، قم، مطبوعات دینی، 1383.”

کمک به هم نوعان سیل زده استان لرستان